枋得惶恐再拜，申禀上舍国录邓君足下。枋得与执事宇宙同道之朋，今天下知执事者不过曰雄文奥学，独步辟雍，科举士有所矜式。仆独言执事为后来之何蕃也。自庚戌至今十年，朝政之是非、生民之休戚，君子小人之消长，中国夷狄之盛衰，执事叫阊阖凡几书，其言恳恻忠实，令人读之欣快，感慕不忍忘。使朝廷略见施行，何至天下大坏如今日？上举经明行修之士，而有司不以执事应诏，世道可知矣。国家有失道，天必出变异以应之，惟三才无所凭藉扶持，则又豫出非常之人以拟之。然则拟后日之事者，非执事而谁？枋得本苟全性命、不求闻达之人，朝廷仓猝乏才，而托以捍敌。主忧臣辱，义不辞难，旦暮祝天，但以再归山林得为屠狗、朝夕甘脆养老母为幸。虏不犯三郡，吾责塞矣，执事望之以经世安民之学，勉之以孔明、士雅之心，无乃许非其人乎？燕赵多壮士，邹鲁多儒生，韩魏多辨智，岳渎未裂时，才难如此；云林义社乃合燕、赵、韩、魏之才于一邦，岂非扶舆清淑之气独钟聚于此乎？人心之烈，天道从之，未有精忠血诚郁积百年，而不发见呈露于天地间者。名门输力王室，百三十年矣，必有名世者在。靖康时信民亦举勤王兵，建炎则为巡社陈文正公康伯实劝率之，后三十五年出为相，竟能歼逆亮于釆石，为中兴名臣。迩者恭承王命，延揽英豪，劝率之权，仆烦执事。非曰仆之能屈大贤也，忠君忧国，执事素心，有议论必有事功，此际正当为儒道增气。陈文正公之事业，仆则有期于执事也。有公牍而无私书，仆知有罪。惟君子长者不以苛碎责人，取其心足矣。苟利于国，无不用情，是岂私一谢枋得哉！英雄豪杰之处世，惟愿生人之类不至于泯灭，天地之心不至于间断，力之所至，心亦至焉。其功出于己，出于人，皆不暇计，是岂可与小丈夫道哉！古者官养民，驱民为兵而甚易；今者民养官，佣民为兵而益难。以田食井饮不知帝力之人，而望其效死，计亦愚矣。所赖人心忠义之天，不能自已耳。陕西义勇不免愁怨，当时奉使皆为东坡所讥，行之今日则尤难。倖藉义社二千人之功，守一城，蔽江右，仆得免希合取容之笑。执事贤昆玉叔侄之赐大矣，当何如其感激耶！国之将兴，有一分忠义者，不必受十分之患难。于今欲存亡扶危，则与天为敌；欲特立独行，则与人为仇。与天为敌则天忌之，与人为仇则人忌之，天人交忌，何功可成？颜真卿、张巡、宗泽、岳飞，岂不忠义，徒得天壤虚名耳。仆尝读史，立说曰：生得其时，冯异、邓禹为中兴元勋而有馀；生非其时，诸葛孔明为偏方将相而不足用；得其地，房、杜雍容而能致太平；用非其地，王、谢竭蹶而不能起衰敝。仕于今日者，视汉晋季世何如？虽得志为将相，书之册，必不光明俊伟，徒为后来豪杰笑资耳。六十六年前，陈同甫已言钱塘王气发泄无馀，谷粟桑麻之产岁衰于一岁，用闽浙之士、闽浙之兵，其势必将寖微寖灭。近时惟刘粹中壬寅奏疏颇识机变，而当道者乃又置若罔闻。事至今日，宁复尚有幸哉！枋得与足下亦惟各尽其心而已。天实为之，尚复何言？

天之爱人也甚矣，均之为人而独能出力以有功于众，天意虽不可知，□□□□必矣。民生不幸而罹五代之祸，抑何其惨欤！狂□之□，贼盗之质，一旦悍然其上，斯人毙于赋敛兵革，何可胜记。嬉笑反覆，死生系焉。盖有更一字而活人者，亦有更一字而族一家者，穷凶极虐，腥闻于天。好还之报，亦不旋踵，于是乎有洞胸流肠、刲若羊豕、扯裂蹈践，斯须而尽者。呜呼！此为何等时耶？于此有人焉，其才有以过人，而一乡受其蔽遮，赖以全活，阴德无验则已，如诚有之，享无穷之报，亦何异哉！贵溪之南十五里有侯祠者，是为五代时人，名卿，仕南唐为静边总辖，所谓其才足以蔽遮一乡，则侯其人也。盖自唐末失驭，杨氏、李氏相继以有江南，而信隶焉。其□□□□战而败其师，论者第以为偶然耳。其后折北于周室，□旅拒我宋，至于臣服，是皆大力役也。信民之征调□□不可得考，然一国皆乱，无宁家者，其间危存，倡者□赏以信叛，而杨氏之攻虔、韶，李氏之攻福州，则信之兵马与焉。其攻楚也，又特以信州刺史主之。耗矣□□□□□命矣，孰能率其子弟而得全于征役欤？孰能□□□□□得免于剽掠欤？侯之行事虽不甚著见，然乡之□□□之哉！久而祠之益严，自非出于人心所同，而足以合天意而能至此！绍兴四年，信使者参验得实，乃请于朝。庆元二年，得请，以威显庙为额。乡人侈上之赐，将以迎来□□告□□而桂氏族子琦者，尝从予游，实来请记。予既考请具实，以为天心在于爱人，当其糜烂鼎沸之中，苟有以及物，天必相之，顾又有事。可以决知天意者，大抵为善之报，尝验于后。今夫提百万之师出死入生，为国禦大灾，捍大患，意气伟伟然，足以激懦夫而震殊俗。人力所逮，无欲不遂。然其行不再传，辄遂不振，往往而有。此非其富贵服用取数已多，权势凭藉快意过当，久而不能不尔耶。今侯之后世二百年，高大门第，环居祠旁，生殖蕃盛，好礼服义，科第缙绅，相望不绝，而长者乐于教，少者竞于学，源源未艾也。由是而推，若侯者将必有隐德焉。天之与人，未尝不相因□□□永世绪者而笃族义，思所以相生养者而辑乡邻，思所以振家声者而勤术业，夫非桂氏之所当勉者欤！

古文衰于汉末，先秦古书存者，为学士大夫剽窃之资，五言之妙，与《三百篇》、《离骚》争烈可也。自李、杜之出，后莫能及。韩、柳、孟郊、张籍诸人，自出机杼，别成一家。元和之末，无足论者。衰至唐末极矣，然乐府、长短句，有一唱三叹之音。至国朝文物大备，穆伯长、尹师鲁始为古文，成于欧阳氏。歌诗至于豫章，始大出而力振之，后学者同作并和，尽发千古之秘，亡馀蕴矣。录其名字曰江西宗派，其原流皆出豫章也。宗派之祖曰山谷，其次陈师道（无已）、潘大临（邠老）、谢逸（无逸）、洪朋（龟父）、洪刍（驹父）、饶节（德操、乃如壁也）。祖可、（正平）徐俯（师川）、林修（子仁）、洪炎、（玉父）汪革、（信民）李錞、（希声）韩驹（子苍）、李彭、（商老）晁冲之（叔用）、江端本（子之）、杨符（信祖）、谢迈（幼槃）、夏倪（均父）、林敏功、潘大观、王直方（立之）、善权、（巽中）高荷（子勉），凡二十五人。

余行天下，得友五人焉，曰馀杭关止叔沼、临川汪信民革、谢无逸逸、大梁夏侯节夫旄、王立之直方。予之与五人者友，惟五子之为信。洛阳张思叔绎则予愿交之而未得也。然今皆不幸死矣，予哀之如骨肉也。初止叔没，予曰：「关子吾友也，今死，吾其可以无一言半词以尽予哀，以见于世乎」！然予业之未精也，业未精而作，辱吾友也，吾不可辱吾友。其后信民又没，无逸又没，立之又没，思叔又没，节夫又没，余念之如止叔也。甲午岁，余来维扬，深居无事，遍考古今之文人骚词之为，而后识其大概，则并颂六子之德，以见余平昔之志焉。其词曰：

余结发以从学兮，历四方而取友。立前圣以折衷兮，考众议之当否。既试之以阨艰兮，又要之以岁月之久。夫惟六子之不可及兮，焕若众星之望北斗。奈何天不假之年兮，曰吾独付之以不朽之寿。惟关氏之独立兮，识众人之未然。汹江河之东下兮，久睥睨而不前。斥异端而远游兮，揽众芳而佩之。问其才之如何兮，盖无施而不宜。山岳高则自颓兮，叹斯人而不久长。吾尝期之以可大之业兮，乃首涂而绝粮。张子出于微眇兮，得千载不传之学。续微言之已坠兮，子为之玉而夫子与之雕琢。推吾智以穷万物之理兮，反之于吾身而安。用吾心以逆圣人之志兮，盖甚易而不难。同天人而一本末兮，兼精粗而合内外。夫何多端而异贯兮，谓去此而有良贵。子独释夫昧糠兮，初不知天地之易位也。谢子文江南之望兮，吾尝以饶、汪与子为临川之三杰。处下流而不污兮，盖百挠而不折。吾盖尝书其母夫人之墓碑兮，信斯言之可传。人之生孰不为土地以易其气质兮，长又不为风俗之所迁？少壮则又徇于气血兮，盖其居之使然。惟知其所止而不自失兮，夫然后得全于天。此盖众人之所甚难兮，而谢子之所易。其文章黼黻足以焜耀一世兮，又谢子之馀弃。凛凛乎其不可犯干兮，恢恢乎其有馀地也。知谢子莫若汪子兮，知汪子又莫如吾久。请言汪子之为学兮，曰以明善为本、知言为右。邪说纷吾前而不变兮，曰吾盖识之未言之前。贯万物于一理兮，众日用而不知其所以然。能此则圣兮，弗知则颠。世有拂乱反覆，聘其辞以信其妄兮，盖舍此而谬传。嗟此言之不复听兮，于今五年。王子之学得于见贤兮，合众善而一之。见一善如不及兮，盖真意而不疑。奔走乎仁义之途兮，沉涵乎大正之域。终其身而不困兮，笑世人之自贼。知学之必始于尚志兮，志定矣则何求而不得？沉痼在躬而弗替兮，曰吾视此得疾如九鼎之珍。捐平昔之所好以遗朋友故旧兮，曰吾惟子之亲。惟夏侯氏之力行兮，盖有类乎古者之刚。以刚直内兮，则守此而自强。其取与则甚严兮，盖其自处者如此。达吾之志以一四海兮，吾且继之以死。死且弗改兮，其何物之能使？志士不忘在沟壑兮，又何有夫禄仕？嗟此六子之为学兮，其入虽异，其归则一。如行乎四通八达之衢兮，卒同会于一室。伤六子之不可见兮，吾邅回而日穷。张子虽吾不识兮，实畴昔之愿从。惟此六子或识或不识，或久或近兮，皆视予犹弟兄。夫岂内交以自重兮，是皆一之以至诚。呜呼哀哉！伤此六子之不可复见兮，霜已坠而草枯。狐狸奋于千仞兮，日茕茕而望予。岁宴日晚兮，吾谁与居？念子之仪容兮，想子之声音。千秋万祀之下兮，其有得于语言文字之表而识予之用心。

大江之南分东西两道，自东而西，首曰抚州。其为郡在三国孙氏，至隋唐虽易置不常，然今建昌军治南城，统南丰，入闽为邵武军，本皆抚之属邑。非特地大人庶冠冕一路，而文物盛多亦异他邦。本朝最重儒科，《临川图志》载《题名记》一卷，太平兴国五年乐史而下至淳熙七年姓名具焉。今州学教授富沙刘填将增广刻之石，使来者可继，而郡人太学博士王克勤、士子涂公达见属题辞。夫为己之学、垂世之文，固不专为禄仕计，然拔起耕钓，今异乎古，特诏举辟，久置不讲，士进德修业，怀才抱艺，大欲平治天下，次将黻黼斯文，舍科举安出哉？是以二百馀年间贤达相望。试言其显者：晏元献公之进贤好善，王文公之文学行谊，曾子固巩之主盟斯文，此一身所当勉也。乐氏、曾氏、王氏父子兄弟相继策名，此一家所当勉也。名士如谢逸与其弟薖，学术渊源，砥节砺行，厌场屋而舍之，肆其孙源、曾孙枢继预黄甲，盖不在其身，必昌厥后，此又一乡所当勉也。若乃汪革以奇才冠南省，陈孺因版授逊大魁，是皆杰出人上者，后生得不思齐乎？近乙未岁，罗点廷试为榜眼，刘尧夫释褐魁上舍，克勤由童子举入馆阁，是又盛事参集者，诸生得不踵武乎？凡此五者，有美有劝，教官作成之意深矣。克勤再第进士，公达之先由元祐至今登科者十馀人，二君于此尤惓惓，故嘉其志并及之。嘉泰二年二月旦。

孚号宸庭，升班柱史。赞中台之造命，诏墨未乾；立右陛以记言，汗青有耀。恩华狎至，欢颂交腾。恭惟某官才敌万夫，学该百氏。露瑰扬藻，蔚乎瑞世之文；带矩佩衡，伟矣尊朝之德。位积星之间而交光于麾节，班文石之上而参画乎钧枢。共推鸿笔之高，俄进螭头之直。董狐号古良史，宜君举之必书；魏谟有文贞风，信民瞻之已具。三阶在望，一武可登。某吏鞅见婴，宾仪阻缀。望五云之瑞，方游缥缈之都；借一木之阴，尚税驰驱之驾。

绍熙甲寅初夏，予以赴官长沙，道过临川，汪君见过，出此卷见示，乃曾裘父、刘子澄笔迹也。既仰青溪先生之高行，又感二君所立皆凛凛乎其有前辈之遗风，而今皆不可见矣，为之掩卷太息。汪君得名家之传，有良友之助，所学必有以过人者。恨以王事驰驱，不及细扣之也。朱熹仲晦父书。